“婚”指男子娶妻，“姻”指女子嫁夫。婚姻是男婚女嫁。古时娶妇以昏时，在黄昏（傍晚）迎亲，故曰婚。女子因男子而出嫁，故曰姻。婚姻就是适婚男女从彼此的家庭出来，共同组成一个新的家庭。家庭是由婚姻关系和血缘关系组成的一种社会生活基本单文，它是社会的细胞，担负着赡养父母、生育儿女、传宗接代的任务。追溯人类婚姻的历史，曾经历了“原始群团生活的杂婚；同辈血缘婚；排斥同辈同胞血缘婚的伙婚；部族联姻的对偶婚；进入文明的一夫一妻的专偶婚”等五个阶段。

一、中国式婚姻

中国式是中华民族的婚姻。这里主要以汉民族在生存、繁衍、发展中所形成的婚姻习俗为研究对象，来展示其中国式婚姻状况。中国式婚姻特征：

（一）“父母之命，媒妁之言”是中国传统婚姻的一般原则，是实现“门当户对”的基本保证。在古代中国，婚姻的缔结，原则上是由媒妁的传言，再由父母决定，当事人往往对自己的婚姻没有直接表示意见的权利。

（二）文王之子、武王之弟、成王之叔的周公旦，在公元前1035年还政于成王后，回封地周，“制礼作乐”，为人们的日常生活的规范作标准化和设计，有“礼仪三百，威仪三千”之说。其中对婚姻的标准化设计，《礼记·昏议》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下一继后世也。故君子重之。是以昏礼采纳、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于庙，而拜迎于门外……”周公为婚姻制度制定的“六礼”，是说，只有通过这六道程序，才算正式婚姻，否则是不合礼制的。婚姻的本质是合二姓之好，对上尊祖敬宗，而下以继后世，即生儿育女、传宗接代，使宗族得以延续，视为“终身大事，君子重之”。一个人终身不婚被视为异常，为社会所不容。“六礼”就是古代的结婚仪式。

（三）《礼记·昏义》：“敬慎重而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义。男女有别，而后夫妇有义。夫妇有义，而后又父子有亲。父子有亲，而后又君臣有正。故曰昏礼者，礼之本也。”古人认为，男女婚假是阳动而阴应。阴阳和而后百物生。父子、君臣之间的人伦关系，都是由夫妇之义而衍生的，所以，婚姻是万世之始、万物之本。把人类诞生以后的的万物情事都归于男女婚媾。

（四）西周末期到春秋战国，天下大乱。“子杀父，臣弑君”僭越之事时有发生。“礼崩乐坏”，礼乐制度被破坏，婚制“六礼”中的“纳征”一礼成为贵族阶层炫富显贵的标识，直到西汉这一象征吉祥的礼节仪式，变成婚姻买卖行为。《汉书》载：“一飨之所费，破毕生之本业。”《周礼·地官·媒氏》载：“凡嫁人娶妻，入币纯帛，无过五两。”指“纳征”，男方派人送聘礼到女方家表示婚约基本成立，这是遵守礼节，并非是一种变相的买卖行为。

（五）俗文化是一泓永不衰竭的清泉，它的永恒魅力是来自它生生不息的特质和革故鼎新、激浊扬清的精神品质。婚俗作为一种文化现象，亦具有此特质。如现代婚姻废除包办买卖，婚姻自主、结婚自由取代了“父母之命，媒妁之言”的传统婚姻原则。男女平等取代了传统的“女依附于男”的思想观念。“妇女要顶半边天”取代了过去的“大门不出，二门不迈”的行为禁锢等等。婚俗始终处在“于不变中变，在复古中创新”，“移风易俗”、“整齐风俗”，永不衰竭。

（六）婚姻在中国人心目中是喜事、红事，讲究红火、热闹、欢快。在婚礼喜堂，新郎新娘服饰上尚红色，一对新人披红戴花，坐花轿、乘彩车、行婚礼、拜天地、吃喜宴，标志男女成家了。

二、古代中国式婚姻状况

中国古代，从婚俗角度，即周公于前1035年“制礼作乐”起至1911年辛亥革命推翻封建帝制，在三千多年里，一直以“父母之命，媒妁之言”这一原则，按婚制“六礼”的标准化设计办理的。周公制定的婚姻嫁娶礼仪是具有示威性质的一套仪式，被社会公认，成为约定俗成的行为习惯而流传后世，并随着社会生活的流变而不断被淘汰或增减，一直传承至今。

（一）在婚姻流程上，以“六礼”为规范

（参见系列文集之卅四《对中国婚姻史话的追溯》）

到唐代，“父母之命，媒妁之言”被强化，聘礼成了婚俗的必要条件，但《唐律》有制：“女方接受男方的聘礼，就不能悔婚，否则要‘杖六十’”，体弱的女子会被打死。那是女子借结婚骗男方的钱的事是不存在的。此俗到清代沿袭，虽经历数朝，却被依法严管。且通过柬贴、婚书所明确记载，且在官府监督之下完成，想要临时涨价，就等于跟官府对着干。所以，传统婚姻是很少离婚的。虽有“休妻”，但须在“七出”之内，不能妄行。

（二）繁多的柬贴婚书是双方缔婚、结婚的证明文书

（参见系列文集之卅七《婚礼六仪中的婚书柬贴》）

（三）内涵深义的婚俗文物

（参见系列文集之卅《婚俗文物文化内涵研究》）

（四）切合实际的婚礼禁忌

（参见系列文集之卅三《婚礼上的禁忌采录》）

（五）颇有教化底蕴的婚姻家庭礼仪格言

（参见系列文集之卅一《婚姻家庭礼仪格言》）

三、现代中国式婚姻状况

现代是指从1911年推翻封建帝制至今，110多年，包括1949年中华人民共和国成立至今的婚俗。

辛亥革命后，历史进入近代社会，特别是“五四”运动的新文化运动，倡导婚姻自由的时代来临，1931年的《中华苏维埃共和国婚姻条例》第一次从书面上规定了结婚自由、离婚自由、结婚需要登记。正式宣告持续了三千余年的“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度退出历史舞台，男尊女卑的观念让位给男女平等。在这中国历史新旧交替之期，新文化运动的领袖胡适与江冬秀的婚礼（1917年12月30日）轰动了当时的中国，摒弃了旧的各种礼俗，免去了彩礼，选择一枚普通的戒指戴在新娘手上，胡适身着西装革履，江冬秀穿花袄花裙，婚礼仪式交换戒指，证婚人讲话和向长辈行礼。被称为“新式婚礼”。婚礼极简。

当时民国政府也提倡新生活运动，推广极简婚礼，摒弃繁文缛节和聘礼，极简婚礼并不影响婚姻的幸福。1935年，各地开始出现集体婚礼，省时省钱。婚礼极简风气的兴起是针对当时“一股奢靡的婚礼潮”而产生的。追求自由恋爱、自由结婚的青年人亦珍惜新文化新生活运动带来的福报，只要相互爱慕，便可以勇敢追求并进入婚姻生活。压根儿跟彩礼无关。

新中国成立后，延续《中央苏区婚姻法》和《中华人民共和国》婚姻法，出现婚俗状况：

（续表）

纵观中国历史百年里，现代社会经历了半殖民地半封建社会，进入了社会主义社会。在家庭婚姻领域，封建家长制被摧毁，“父母之命，媒妁之言”的婚姻原则被揭倒，国家制定新的《婚姻法》：倡导婚姻自主，结婚自由，废除封建包办，废除借婚姻索取钱物。过去的“六礼”告成，现在只以“迎亲礼”，才算正式婚姻，其余之礼皆在隐显之中。繁多的柬贴、婚书，现在只剩下举行结婚仪式时的“请柬”，中介媒人被排斥在外。“六礼”中的“纳征”失去了原本的礼节性和仪式感的含义，出现高彩礼变成炫富显贵、显示身份的筹码，使婚姻的本质变味，出现市场化、物质化、庸俗化、奢侈化。

现代婚姻在百年中变化很大。

（参见系列文集之卅四《婚礼六仪的传承变异》）

作者：李福蔚