在考究牛年春节文化兴致正浓之时，金台区民政局郭春梅电言：市科学院王宏波推荐吾参与区婚俗改革之事，吾欣然应允。后又阅读了国家、省、市、区关于“婚改”文件，知之婚姻家庭和谐是社会稳定的基石。吾多年研究民俗，知婚俗是中华文化的重要组成部分。

文化作为人类智慧的结晶，从中国文化史角度看，“雅”、“俗”分流是一个长期存在的现象。民俗是现代社会中的“活世态”，是民众的“生活相”。回顾自婚姻家庭产生以来至今数千年中，如果说家庭是社会的细胞，那么，由婚姻结合而成的夫妻则细胞中的细胞。一个家庭状况如何？能否和谐相处、兴旺发展？能否在社会中发挥好的作用？都与家庭中的婚姻状况好坏有密切的关系。因此，数千年重婚育是治家的重要内容，亦是治国的重要方面。

民俗文化根植于固有传统，属习惯和认识范畴，想改变非一朝一夕。婚俗作为一种文化现象，始终处在“于不变中求变，在复古中创新”这一文化和发展之中，渗透在日常生活中的家庭、婚姻、爱情、伦理道德等方面。所以，在面对当下的“天价彩礼、人情攀比、大操大办、低俗闹婚”，让清新、务实的婚俗占主流，对准陈规陋习，根除那些有损于社会文明和法律法规的行为，让婚俗活动回归到幸福浪漫、忠诚和谐的新型婚姻观上来。这就需要“重温传统、采撷文明、分清良陋、以文化人”。为此，引发吾对婚俗研究的兴趣，便开辟“婚俗撷英”栏目以集之。“撷”者取杜牧“遥知渡江日，正是撷芳时”诗句，含采摘之意。“英”者取孟子“得天下英才而教育之”。韩愈《进学解》：“含英咀华”。谓之“杰出”、“精华”为英。就想采录婚俗中“杰出的精华，以达嚼味教化之目的”。

弁言者，“弁”（音变）是古代人头顶上束发的一种帽子，“因冠于前，故名。”引申因冠于文章篇卷前面的话，故名“弁言”。或称：“序言”、“序文”、“引子”、“前言”。

为配合当前政府的婚俗改革，现将筹建宝鸡民俗博物馆时，采录的《西府婚俗》一文摘而述之，兼谈时下婚俗亦录之，使其婚俗文化与时俱进，以达扬良弃陋。

——牛年龙抬头日

作者：李福蔚