迎送队伍 临近婚期，是男女双方最忙的日子，男方要布置新房，女方要整理嫁妆，两家都要请操持婚事的主管人，称执事人，称总管，还要请司礼（管账的）、管席、造厨、司茶、司酒，以及铺床的、开脸的、上头的、倒毡的、抬嫁妆的、抬轿的、吹鼓手和打杂的数十人，此外还要组织迎亲和送亲的队伍。迎亲队伍由5-7人组成，取单不取双，回来时加上新娘正好是双数，其中有少妇2-3人，负责为新娘梳妆和引导的称迎亲娘子，还有一个押礼先生，也称下书人，负责解决迎娶中的各种问题及递交迎亲请帖。送亲人数比迎亲的人数多一倍，必为双数，俗称“一迎二送”。除了孕妇、寡妇和新娘的父母及未出嫁的妹妹不能迎亲送亲，其他亲属如姑、姨、婶、嫂、妗子等均可参加迎亲和送亲队伍。但在有些地区却是姑不能迎亲，姨不能送亲，叫做“姑不引、姨不送”。

迎亲礼品 迎亲带去的礼品，各地大同小异，在西府除了离娘布、离娘酒，还必须有4斤猪肉，称为礼吊，并有猪蹄一对，女方将礼吊收下，将猪蹄退回，叫“蹄蹄来，蹄踢去”，意谓今后来往不断。陕北的迎亲礼品，除了四色水礼和馍、肉等食品，还要带去一包面粉、半瓶清油，内插一双筷子。女方留下其他礼品，将面粉和油退回，并在婆家带的面粉中再加同等量的面粉，将清油瓶添满，再插一双筷子，交给引人的带回。清油供花烛之夜洞房里点长明灯用，面粉是给一对新人在洞房里吃儿女扁食用的。陕南的迎亲礼品是7斤重的大肉一方，8斤重的猪肘一个，俗称“七方八肘”，并送一个猪头，名为碰门猪。此外还要另备12个红礼封，名为梳头礼、催妆礼、背轿札、谢厨礼、铺毡礼、把轿礼、参神礼、鼓乐礼、打杂礼等，意在催请新娘赶快梳妆上轿。

迎亲轿、迎亲车与抢路 迎亲普遍用轿，但有些地方也有用马拉大车迎亲的。新娘坐的花轿，顶上有交叉的两条红绫，中间扎朵大红绣球花，两侧窗上贴有双喜红字，轿门上贴有“吉星高照”的红符，去时轿不能空着，里面要坐个父母双全的小男孩，称押轿娃。用车迎亲的，要备两辆马车，前一辆车名叫下书车，车上坐着新郎、媒人、下书人及迎亲娘子。后一辆车名叫迎亲车，车上要搭拱形彩棚，车前用红毡遮蔽，车后用被单遮蔽，一人执鞭驱车，车内也要坐个压车娃。出发前，新郎的父亲要点燃一捆干谷草，在新娘要坐的花轿或彩车周围绕一圈，名为燎轿。迎亲队伍出发的时间按路途远近确定，但一定要按算命先生选定的良辰吉时将新娘迎回家。各地迎亲都有抢路的习俗，就是当天如果有两家以上的人在同一条路上迎亲，且是相向而行者，以走在前面者为吉，称之为“上婚”，故而动身以早为佳，一般在天明时就要赶到女家，在女家吃一顿酒席，太阳一出，认为各种妖邪自行消散，就可以发亲了。

花轿上要系一面镜子，名为照妖镜。女方的陪嫁中要备一个盆、一对碗，称扣轿盆子、扣轿碗。再送几斤挂面和小米，称宽心汤，箱底放棉花和钱，谓之压箱棉花压箱钱，以兆新娘日后生活富裕。

新娘的陪嫁有些地方在婚前一日男方就要派人搬回，有的则是在迎娶那天随同新娘一起送往男家，但一定要在举行婚礼前把所有陪送的东西摆好，以供客人们观赏品评。抬嫁妆无论几人抬都可以，惟独忌8人抬，因为埋死人才是8个人抬着去入葬，故认为不吉。

新人装扮 新郎的衣着打扮，过去一律是长袍马褂，通常为蓝色，头戴礼帽，上插金花，肩披红绸。20世纪50年代后不再穿长袍了，改着中山装，但十字披红仍不可少。新娘的衣着最具特色，新娘头戴凤冠，身穿霞帔，腰系玉带，下着彩裙，裙边缀有闪闪发光的小铃铛（多为租赁），脚穿绣花鞋，与戏曲舞台上的服装款式毫无二致。如陕北新娘的装饰则喜棉忌单，无论冬夏都是一身棉衣，一般为红棉袄、绿棉裤，腰系红带，脚穿毛袜或毡裱，胸前悬铜镜，名日照妖镜。在延安一带还有化装丑新娘的习俗，本来长得很美的新娘，在出嫁这天，却要身穿旧羊皮袄，用锅底灰把脸抹黑。迷信的解释是为了辟邪，因为美女人人爱，据说把新娘打扮得丑些，途中就不会被鬼怪拦截。陕南新娘出嫁时，不穿娘家一件衣服，内外新衣及新鞋新袜全由婆家带来，从头到脚全身都是红色，以示吉祥。此日新娘身穿红衣红裤，裤外罩上绣花长红裙，脚穿红绣花鞋。各地新娘上轿前，头上律顶一方红绸绣花盖头。新娘以盖头蒙面，一是为辟邪，二是为遮羞。盖头顶上就不能揭掉，只有进了洞房才能由新郎亲手揭去。当代的婚服是新郎西装革履，新娘穿拖地白婚纱，胸前都佩裁大红礼花。

扛门 新郎和伴郎、娶女客到女方门前，先放炮，称“开门炮”。进女家后，新郎及随行人等到新娘闺房门外叫门，里面会有人笑着应“太早了，新娘还没起床哩！”‘于是新郎便把事先准备好的红包亦称“份子”，塞入门里边，一个不行两个，两个不行三个，一直要塞上八九个，名日“起床包”、“洗脸包”、“穿衣包”、“下地包”、“梳头包”……红包里的钱多少不在乎，只是寓意新娘并不是自己要出门，而是新郎催他上轿，借此杀杀新郎的威风。实际上是烘托热闹气氛。西府有“迎新叫门多难开’’之说。

亲迎与哭嫁 西府有新郎迎亲的习俗，此即古礼中韵亲迎。而陕北的新郎则不迎亲，轿夫抬着新郎，只走出村口就下轿返回，名为压轿，迎亲队伍快到女方门口时，炮手装上火药，呜炮三声（现在由鞭炮代替），称迎亲礼炮，乐队唢呐长鸣，锣鼓紧三慢四，女方亲属出门迎接，到了门口，轿门朝喜神所在的方向停落，下书人手捧大红喜帖，双手交给女方执事人，新郎下马恭立，女方执事人递给三杯酒，新郎只饮一杯，称下马酒，其余两杯奠地，名为祭门酒。新郎进入正厅，先参拜女方祖神，再参拜岳父母，然后岳父给新婿身上加红（斜披一道红绫），亦有不行此礼者。女方设宴招待迎亲宾客，吃罢酒席，新娘梳妆停当，先到厨房给灶神叩头，名为辞灶，然后在堂前拜别祖宗，辞别父母，拜毕，在：神龛前撒一双筷子，表示不再吃娥家饭，接着便放声大哭，名为哭嫁，表示不愿离开爹娘，在哭声中由舅父或兄长将新娘背到轿前，地上铺有红毡，由两位伴娥左右搀扶，新娘从红毡上进入轿中，意为不带娘家土。此时女方家长亦要燎轿，轿内有新娘的弟弟押轿，在鞭炮声和唢呐声中，男方主事人呼喊起轿，走在最前面的是骑马开路的报子，接着是乐队。再后是新郎和迎亲队伍，新娘的花轿居中，轿后是送亲的和抬嫁妆的。如在周至、眉县一带，同去的还有新娘的两个小弟弟，手拿红包袱，一个包袱包着装有钥匙、镜子、梳子、篦子等梳妆用品的红漆木匣子；另一个包袱包着一个红釉瓷的尿盒子和一个绣花门帘。女方的父母送至村口返回，称送路。

花轿先行与镇邪 花轿在途中不能停留，要一直抬到新郎家路上 不论遇到什么艰难险阻，迎亲的人或背或抬，都要保证新娘的双脚不落地，新鞋不沾土。婚娶是件大喜事，旧时称“小登科”，途中遇到再大的官也得为新娘的花轿让路。路上经过村镇，都要吹奏唢呐、呜锣击鼓，吸引人们夹道观看。途中若与另外一家新娘的花轿相遇，两位新娘要互相交换手帕或礼花，以示互不干扰、各自平安。而在陕北各地，两轿相遇时，要靠左抢先丽行，有的新娘遇到这种情况，老早就离队独自绕道抢在花轿前面而过，认为抢在前面走过者为吉。若遇到出殡送葬的，花轿要用红毡遮盖，鸣放鞭炮惊禳，并改道前行；而陕南新娘遇到送丧的则不回避，反认为是吉兆，谓之“白头到老”。但经过寺庙门口，则要用红毡挡住庙门，待花轿过后再取掉，认为这样就可阻挡住妖邪出来侵犯新娘。关中还有．用路帖镇邪的习俗，在迎亲队伍的最前面走着一个10余岁的男孩，称拉花童，手捧红色纸花和写有“一路平安”、“喜结良缘”的红纸路帖，沿途边走边抛撒纸花，凡遇岔道、桥梁、水井、磨盘等，都以路帖压地，据说这样就可使妖邪回避，确呆—路平安。

抬花轿 花轿是娶媳妇专用的租赁交通工具。由锦绣彩套的轿盖、红色描金的轿身、抬杆等组成。多为二人或四人抬。迎娶时，还要“扎彩”布置一番。如在轿门帘两边，一边挂观音菩萨的圣物“净瓶杨树枝”寓意要娶的媳妇是为“冰清玉洁、若柳易发”之人，一边挂一束“葱”，寓意姑娘一清二白，聪明伶俐。轿盖四角各挂红布 “绣球”一副，以示喜庆。轿内四角、前两角，各放一个用红纸包的“蛮头”（馒头馍）以压轿镇邪。后两角各放一包，发酵面麯（新妇下轿进门时，由“耍女客”将轿内“蛮头”及“麯”取出，拿回“洞房”照例放在新床或 “新炕”四角。特别是将 “麯”要放新妇入洞房后坐的地位，让新妇坐在 “麯”上，寓意“坐麯发家” ）。

坐花轿是出嫁姑娘刻意追求的，不仅意味着头一次，人的社会角色转变，更重要的是身份的显示和认为自己“值钱” 、“有势”的心理慰藉。两口斗嘴，常有：“您是用轿把我抬来的”之语的借势。母亲说：“不坐花轿，就少一窍，坐了花轿就多一窍” 。

由于结婚是喜庆事，以图欢快，在吹吹打打的迎娶中，抬轿的年轻人故意摇晃戏耍“新媳妇” ，弄得新媳妇苦笑不得，即使再任性的姑娘，此时，也要“憋性子” 。

压煞 迎娶路上，男方于轿前须备专人带路，边走边撤“号帖” ，路经桥梁，须鸣放鞭炮惊禳，道遇岔路、庙宇、古树、井、石碑或大的建筑物，其贴压一块红色纸“盖之大吉”。路途如遇另一娶亲者，也有新娘交换礼物，互讨吉利的。

作者：李福蔚