民俗学是近代的新兴学种，它不仅继承了近代民俗学科新成果，而且还融合了当代民俗研究的新成果。它作为一门学问，既是古代民俗事象对当代的传承，又是当代社会对古代的追寻；它既是一门需要贯通古今的学问，又是一门需要融会古今中外许多知识版块的学科。对于民俗学而言，民俗文化的含义更为宽广。婚俗作为一种文化现象，必然是民俗学研究的范畴之一。民俗学特征亦是婚俗文化特征。民俗文化是一个文化大系统，既多重交叉又独树一帜，其特征：

一、边缘性。说民俗学是一个边缘学科，是因为它不是一门学科和知识所能涵盖的，特别它同历史学、社会学、民族学、伦理学、心理学、经济学乃至宗教学等学科有着天然的联系，如婚姻中的“六礼”，就涉及好多学科知识。古语说：“学无定格”、“天下的学问原本是一家”。因此，婚姻文化也是一门边缘学科，研究它不得不研究相邻的人文学科，甚至还要涉及自然科学，如工艺美术的“灯曲罐”等。

二、综合性。民俗是一个地域或者一个民族的民俗文化，其不可能是单一的。民俗文化式样或类型，其形成、发展、延续、是由其内在相对稳定的因子、要素制约的。不同民族或不同地域里的人会呈现出不同的文化式样和风俗类型。民俗文化往往是由众多相稳定的文化样式和风俗事象及其类型的复合体。在这个复合整体系统中，不仅存在着各种样式的和谐契合，而且存在着相互冲突、排斥的样式和形态的冲撞。如婚姻包办与自主，以爱情为基础与以包办买卖婚姻为基础。因此，民俗文化是一个动态系统，也是一个复合整体，呈现出综合性特征。

三、世俗性。世俗是人世间流行的习俗，民俗文化无论是从内容到形式都是反映世俗生活。特别是当下，文化的大众化潮流横贯在社会生活之中，过去被认为不登大雅之堂的民俗文化，通过广播、电视、报刊、通俗歌曲等媒体，如紧俏商品一样风靡世间，出现各式各样的“人生系列”，如“潇洒人生”“游戏人生”“智慧人生”......五花八门的人生哲学，形成了民俗文化世俗化流向，使得具有文化但又不是很高文化的广泛阶层，成为民俗文化得以流行的最深厚的社会基础。如当下婚俗的“争面子，搞攀比，大操大办，高彩礼”，“女的不想结婚，男的结不起婚”等时尚风行。跟着时尚跑，出现时尚与风俗的位移。即“时尚”超越“习俗”的状况已成为世俗。

作者：李福蔚