作者：李福蔚

在具有5000年历史的中华文明古国里，作为历史性的文明亮点的传统岁时节日，早在距今2000多年前已经定型，它既是中国文化遗产，作为中华民族标识，又是世界文化遗产。文化遗产范畴中，有有形的物质文化遗产，也有无形的非物质文化遗产，它包括民间文学，表演艺术，岁时节庆，礼节仪式，生产和生活知识等6个方面，端午节作为传统岁时节日，是文化遗产，理应对其进行保护。

一、端午节的文化范畴

传统节日是集多种文化功能于一身的文化事象的复合体，既有驱邪，祭祖的功能，也有联络亲朋，娱乐民生的功能。节日还具一个发展的概念，即使同一个节日在不同的历史时期，它的文化功能也会根据不同的社会需求而有所变化，这就是“与时俱进”。像端午节原本是“飞龙在天”的天象星辰崇拜而产生的祭祀“龙”的节日，又是入夏暑热在恶月恶日进行一个典型的驱疫仪式。到了春秋战国时期，原始的驱疫仪式很快演变为祭祀“龙”的龙舟竞渡，人们出于对爱国者的热爱和怀念，却更乐于相信纪念屈原的节日传说，最终定格为拯救屈原。

传承至今的端午节文化功能：

（1）划龙舟：祭祀屈原，祭祖及竞技娱乐功能。

（2）吃粽子：以粽为礼，人伦往来。“粽”在东汉时为一种普通食品；到西晋渐固定为端午礼品，唐宋成为节日和市场的美食。古时，粽吃前要做游戏，比赛看谁解下的粽叶长，长者为赢，端午节故又名“解粽节”。

（3）插艾悬门：常把菖蒲刻成剑和白艾悬挂于门，一取祛除毒气，一取阴阳相克之意。端午是阳气最盛之时，而菖蒲则“感百阴之气”。皆有祛邪，防疫之功能。

二、 端午节的伦理氛围

传统节俗是一种文化沉淀，传统中国是一个伦理道德思想非常发达的宗法体制社会，人际亲情占着这极为重要的地位，因此，它对于进行人际交往，亲人团聚的节日，自然也极为重视，因此在节日里人们不仅要祭祀祖先，祈求上天保佑平安，求吉祛灾，同时也进行伦理道德的再教育与再深化。如宝鸡民俗博物馆为传承节日文化，从娃娃抓起而举行的“我们的节日端午节”民俗系列宣传活动，“校园手工大赛”启动仪式。就是通过孩子亲手“合手索”“包粽子”“弹古筝”“诗朗诵”，其深层是对儿童进行伦理道德教化。通过节日与风俗习俗，使中华民族的文化氛围日益强化。

传统节日首先表现为亲友团聚，每个节日都有节庆仪式，节俗节物；或邀朋携友，登高望远；或折柳踏青；或龙舟竞渡；或诵诗抒怀；或举杯劝觞；兴高而采烈。在其乐融融的氛围中，天地人融合一起，领略生活的欢愉，生命的永恒，人与亲戚朋友交流，话旧叙新，共享天伦之乐。在此文化心态和道德观念下便自然流露“每逢佳节倍思亲”的思念之情，其次节日习俗与祭祀文化紧密结合，在祭奠仪式中，人们对自己的家族进行认同，对自己的民族文化进行认同，进而对自己的祖先与民族油然产生出一种自豪、崇敬与严肃的情感，无形中增强了家族，民族的内部亲和力和凝聚力。

三、端午节的遗产保护

传统节日是一种文明的载体，承载着比普通时日要丰富得多的物质文明和精神文明。传统节日是历时性民象事象的精华所在，理应成为非物质文化遗产保护的重点。

端午节所承载的物质文明，如节日饮食：粽子，绿豆糕，雄黄酒；节日服饰：儿童画额，戴香包，手索；节日仪式：门窗插艾，龙舟竞渡，室挂钟馗等。所载着的精神文明，在人和自然和谐相处方式，节日源自龙图腾崇拜“恶月恶日”，禳灾仪式自然地因驱魔禳灾的需要而传承下来，驾龙舟送瘟神，门户悬艾，其目的是防疫免灾，祈求太平。总之传统节日是一个综合性文化载体。

节日作为文化遗产，处在由农耕文明，工业文明进入当今信息化时代的关键时期，面临淡化乃至消亡之危，因此要抢救保护：首先，坚持以人为本的原则，保护好“人间国宝”的传承人；其次，坚持整体保护原则，营造适合其成长的原生态环境，使传承人有他所生存的原有环境；再者，坚持活态保护的原则，如国家设定节日假期，让民众过好节日，将节日文化内涵一代又一代传承下去。